天道强势文化

小咪咪 2022-09-09 01:59 335阅读 0赞

**目录**

天道

技术、制度与文化的关系

五位一体总布局

什么是 社会

强势文化造就强者,弱势文化造就弱者

文化与文明的区别

文化的作用

神即道,道即法,道法自然,如来

人法地，地法天，天法道，道法自然

缘起性空

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**缘起性空，退一步海阔天空（利益最大化）； 佛也是自私的，看似的宽容实际是怕性空，名利双收，高；**

# 天道 #

透视这个社会，要通过三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家、民族，任何一种命运归根到底，都是文化属性的产物。

**强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这就是天道，不易人的意志为转移。**

一个国家之所以穷，是穷在思维上，穷在依赖强者，穷在期望救世主上，这是渗透在一个民族骨子里的价值和判断。

他自己已经察觉到文化对人的影响了，可自身仍然无法彻底摆脱这种弱势文化。所以他选择离群索居，参悟文化属性，反省自身。

如今我们讲“马太效应”，穷者越来越穷，富着越来越富。我们也讲二八法则，八成的财富集中在两成人的手里，这对应的，也是文化的产物。

天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余。

他的助理评价他：“不管他表面上如何尊重女人，他骨子里都是害怕女人的。害怕就是鄙视。我见过他前妻，他前妻对他的评价是，他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔都渗透着对于世俗文化居高临下的包容，包容到不屑于和她讲道理。他身上没有女人想要的东西，作为伴侣，他不划算。”

**这部剧的展开，却是从他遇到了一个例外的女人开始。左小青饰演的女警官，打破了他的平静，也打破了他对女人的鄙视。她就像天国的女儿，纯粹而充满朴素的智慧。**

女警官芮小丹，向他索要了一样特别的礼物：一个神话。让一个贫困村脱贫，打破天道，劫富济贫。”

他们在王庙村组织了一个项目，把制作音响的各个关节分摊给农户，农户之间现金交易，靠市场自发的调节来控制价格和质量。

**但仅仅这样还不够，他们必须用制作出来的产品，在音响市场上撕开一个口子。所以丁元英给音响市场的龙头企业设了一个局。**

先以高端国际化的产品包装，以及质量鉴定，让对方相信自己的产品成本很高。他们又提出和该企业合作，购买一些配件。该企业出于轻蔑，不仅同意了，还主动加大了订单量，附赠在各个媒体上帮助他们宣传。

在后来参加展会的时候，他们却拿出了一个低得看上去不合理的价格，打响了名声，冲击了对方“高性价比”的标签。

所以该企业状告他们，违反了竞争法，采用低于成本的价格，破坏市场，不正当竞争。

所有媒体和同行们都等着看他们输，但结果出乎意料。所有人都没想到，看上去高端大气的“格律诗音响”，居然是在农村里，由农户们生产出来**的。农户之间签订了协议，一层一层完成了产品的制造。产品的成本，低到了所有人的想象。**

最后法院宣判，这是一个扶贫的项目，判定格律诗胜诉。而农户们也愿意为所有大企业提供产品，而不仅仅是给“格律诗”，最后王庙村成功实现了扶贫。

**丁元英说，如果一开始就给他们钱，那他们就会永远指望救世主，指望靠他这个“奇人”来拯救他们的贫困村。只有把自己拎出来，当一个局外人，让他们能够自己靠自己的双手脱贫致富，这种“脱贫”才能够长久地坚持下去。**

他深知弱势文化的影响，所以从一开始，就颠覆了村民对救世主的指望，制造了一个可以独立运行**的循环，把改变命运的机会，放在了农户们自己的手里。**

“格律诗公司”只是一个桥梁，并不是他真正的目的。他不是想开公司做管理，而是单纯地、实事求是地为了扶贫。

在他组这个局之前，有三个音响发烧友，想要抱他的大腿，入股这个公司。他同意了，却没有告诉他们自己的全盘计划。

最后在音响龙头企业要和格律诗打官司的时候，那三个发烧友选择了退股，半途而废，把股权转让给了董事长。董事长虽然是个无依无靠的女性，但是她一边哭一边咬牙签了合同。她也以为自己要亏得血本无归了。

当真相大白，这盘棋的真相被揭开的时候，那三个发烧友悔之晚矣。其中有一个还满是怨念，认为董事长和丁元英联手欺骗了他们。

这就更验证了丁元英的理论。给某些人一个扒在井沿上的机会，对他们而言未必是好事。因为即便有一个救世主给他们依靠，他们的短视，愚昧，也会让他们被眼前的事情局限，打回原形。

他们以为抱住了丁元英的大腿就可以改变命运，却没有能坚定地把这个大腿抱下去，碰到一点风险，就想着保本，退缩，安全，稳妥。

丁元英站在操盘着的位置，把每一步要做什么，每一步要发生什么，人性的变化，事态的发展，都事无巨细地想到了，并且牢牢抓在手里。目标明确，手段雷厉风行。

然而这部剧中，能让人印象深刻的，绝对不只是主角丁元英，还有所有的女人们。

比如“当生则生，当死则死”的女警官芮小丹。她天性洒脱，悟性非凡。她不懂得什么文化属性，哲学，宗教，只会率性而为，坚持理想。她原本可以从事德语相关的工作，可是她选择了自己的理想，当一个警察。

哪怕父母反对，男朋友也觉得女人当警察太危险，说世界上不缺一个警察，但她却热爱自己的职业，毫不动摇。

她不想丁元英那样多想，却像“天国的女儿”一样纯粹。**坦坦荡荡地爱，以一腔孤勇生活着。像爱一个孩子一样，疼惜着自己的爱人。像一个勇士一样，奔赴在除恶扬善的事业里。她有着对美的感悟，对生命的热爱。**这些都是她与生俱来，浑然天成的品质。

而女配角肖亚文更是魅力十足。她身上的理智，判断力，和对自己的定位，都是令人敬佩的。

面对丁元英，她说：“动过心，可他身上没有女人想要的东西。他是个鬼才，只能定位到合作伙伴这个位置上，才能谋求更多利益。”

在三个投资人撤股，形势严峻地情况下，她坚信丁元英的能力，选择了向董事长买入股票，逆风而上，最后成了“格律诗”真正的管理者。

**她目标明确，理智冷静，能够做出对自己最有利的选择。而且为人处世，言谈举止，每一个细节，每一句话，都值得推敲。**

**对于感情，她也标准明确——“只要他能糊弄过我就好。**”其背后是一种自信，也是一种现实的妥协。

这些女人巾帼不让须眉，从她们身上，我们可以看到另一种入世的人生观和价值观。

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**这个世界上没有救世主，没有神，只有规律。遵从规律，规律就是道。掌握事实规律和自然法则。凡人也会成为他人眼中的“神人”。**

而在“天地无情，以万物为刍(chu)狗”的规律里，我们依然可以见证人性中纯粹的光芒，依然可以看到人与人之间的温情。这就是我们凡人所能达到的最高境界。

芮小丹的爱成就了丁元英缺失的温情。而丁元英又以一份特别的礼物，让芮小丹对于这个世界的规律有了更高层次的理解。这份感情，又何尝不是神性与人性的互补呢？

作为影视剧中的遗珠，它需要我们多一点耐心，来投入地去看待其中厚重的底蕴。它放至如今依然不过时的思想，商业思维，看问题的角度，乃至其中蕴含的智慧，都值得反复品味，仔细推敲。看过它，是一种幸运。

# [技术、制度与文化的关系][Link 1] #

1.  透视社会依次三个层面:技术、制度与文化
    
    1.  技术：就是“术”，就是人类赖倚生存的能力，是实际的动作，是实际的作为。
    2.  制度：就是确保术得已正常运作的保障性规范。
    3.  文化：当制度与技术充分发挥的情况下，进而导致习惯的规模性，此规模性的习惯就是文化的前身。
2.  技术与制度是逻辑思维的产物，文化是衍生物，是一种反作用，是技术革新的障碍。所以历史上每次重大的技术革新都是在相应的主流文化最脆弱时所出现的。
3.  新技术的出现领导革命性的突破，提高生产力（如工业革命），为达到其规模性效益，从而建立制度以确保技术规模的最大化，由于技术的革命性制，从而导致社会关系与生产关系的革命，生产关系的变革必然导致，新技术制度引发的新文化与旧文化冲突，这个冲突就是技术变革的风险，新文化与旧文化之间的矛盾就是技术革命成功与否的关键。

# 五位一体总布局 #

五位一体总布局是一个有机整体，其中经济建设是根本，政治建设是保证，文化建设是灵魂，社会建设是条件，生态文明建设是基础。

1.  经济：技术，
2.  政治：制度，
3.  文化，
4.  社会：对应人类社会，
5.  生态文明：人生存基本条件

# 什么是 社会 #

以一定的物质生产活动为基础而相互联系的**人类生活共同体**。物质资料的生产*是社会*存在和发展的基础。人们在物质资料生产过程中形成的、与一定生产力发展程度相适应的生产关系的总和，构成社会的经济基础。在这个基础上，产生同它相适应的上层建筑。按照它本身所固有的规律发展变化。

# 强势文化造就强者,弱势文化造就弱者 #

强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种;

弱势文化：将希望寄托于救世主（别人）的拯救之上，表现形式为等靠要。

1、等：王庙村人口较少，属于贫困县的贫困村。在这样一个贫穷的村庄里有一座教堂。人们非常虔诚地到基督教堂听道，却不依靠自己的双手去改变生存状态，这就是所谓的“等待”拯救。

等待别人主动给自己机会，等待伯乐发现自己，等待一个赚钱的项目和流程，等待有人拉手帮自己一把。

2、靠：当冯世杰发现丁元英是为高人的时候，便开始谋划寻求其帮助。这就是所谓的主动“靠”过去。举个简单的例子：你要去北京创业？有关系吗？孩子去重点学校，那边有关系吗？这都是弱势文化的表现。

《天道》剧中丁元英的经典台词是“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。“

3、要：当格律诗建立初期，王庙村存在着吃丁元英大户的心理，他们希望丁元英能够直接入股，或者以资产入股。但得知丁元英之负责出谋划策的时候，本地派出现了非议。这就是所谓的“要”。

持这种态度的人会伸手去拿不属于他们的东西，有点越界的感觉。比如，一旦你变得富有，就会有很多人想向你借钱。你不借钱，他们会指责你没人性，忘恩负义。社会上是有这种现象的，可能这么极端的少，但是绝对有很多，比如中彩票就要分钱。

**强势文化**：在这个世界上，只有你才是自己的救世主！

聪明并不代表着强势文化，智慧才是强势文化的根本。曾经与朋友讨论过，

**聪明和智慧的最根本的区别是什么？**

我认为**聪明**的概念，是一个人善于发现和积累社会经验体系，从中汲取为自己所用和储备知识。但聪明最大的弊病是有漏的，是有副作用的。副作用的大小取决于他对一件事物的错误判断的大小。**智慧**是觉性，是以事物发展规律的客观文化为基础。

**一切有为法，应作如是观：意思是对于世间的一切事物，都要以如同梦幻和闪电一样虚幻和短暂的来看待。不要执着它实有而紧握不放，不要渴望它永远不会变动。要这样想才可以解脱，没有痛苦。**

《遥远的救世主》主要就是讲述如何帮助贫困村的村民改变现状的故事；《背叛》也被改编为电视剧，主要讲述了如何创办一个商业帝国；《天幕红尘》则是《遥远的救世主》的姊妹篇，内容更加深刻，引人深思。

虽然《**遥远的救世主》《背叛》《天幕红尘》**这三本书讲述了三个不同的故事，但是这三个故事却有所联系，建议大家读的时候一起读，能让大家对于作者豆豆的经商智慧，为人处世的智慧了解得更加透彻，合理运用到自己生活中会让大家离成功更接近。

大家利用自己的闲暇时光读一读《遥远的救世主》《背叛》《天幕红尘》“豆豆三部曲”，会让你变得更加清醒，更加智慧，在面对未来的时候更有力量！

# 文化与文明的区别 #

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1、从内容上看，文化是人类征服自然、社会及人类自身的活动、过程、成果等多方面内容的总和，而文明则主要是指文化成果中的精华部分。

2、从时间上看，文化存在于人类生存的始终，人类在文明社会之前便已产生原始文化，文明则是人类文化发展的一定阶段。

3、从表现形态上看，文化是动态的渐进的不间断的发展过程，文明则是相对稳定的静态的跳跃式发展过程。

4、文化是中性概念，文明是褒义概念。人类征服自然和社会过程中化物化人的活动、过程和结果是一种客观存在，其中既包括优秀成果，也有糟粕，既有有益于人类的内容，也有不利于人类的因素，它们都是文化。

文明则和某种价值观相联系，它是指文化的积极成果和进步方面，作为一种价值判断，它是一个褒义概念。

# 文化的作用 #

1、文化的社会作用  
文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史中。  
先进的、健康的文化对社会的发展产生巨大的促进作用；反动的、腐朽没落的文化则对社会的发展起着重大的阻碍作用。  
2、文化在综合国力中的作用  
当今世界，各国之间综合国力竞争日趋激烈。文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为综合国力的重要标志  
3、文化对人的作用  
1）优秀文化能丰富人的精神世界  
人创造了文化，文化也在塑造着人。优秀文化能够丰富人的精神世界。积极参加健康有益的文化活动，不断丰富自身的精神世界，是培养健全人格的重要途径。  
2）优秀文化能增强人的精神力量  
优秀文化作品，总能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成为照亮人们心灵的火炬、引领人们前进的旗帜。而由此产生的精神力量，往往历久不衰，激励人们不断创造美好幸福的生活。

# 神即道,道即法,道法自然,如来 #

神就是道，道就是神，神和道就是一回事，没有区别。此两者同出而异名。

道法自然，语出老子《道德经》，道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是 **“道”所反映出来的规律是 “自然而然” 的**。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，道以自己为法则。

如来，即佛教里说的佛，一个意思。佛，指的是众生皆具的自在清净本性，至纯至善的本性。

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的**世界观、方法论以及为人处世之方**法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，**德是基础，道是德的升华**。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中**，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。**

# 人法地，地法天，天法道，道法自然 #

“法”在这里是动词，意思是“遵守，顺从”。这样去理解，就大致能理解了：

人法地，地法天，天法道，道法自然。

人在大地上生存，遵守大地万物生长作息的规则；

大地承天，万物的生长繁衍和迁徙是依据自然气候的变化而进行的；

**自然气候，天象变化遵从宇宙间的“大道”运行；**

**而宇宙间的“大道”，则是世间万物本来的样子。**

老子的学说核心是“无为”，遵从“大道”。而这句话更清晰形象地讲明了“天、地、人”与“自然”的关系。理解的难点在“自然”，这个“自然”，并非我们平时说的“大自然”，天大地大，“道”最大。“道”又怎么会去遵循大自然呢？这个“自然”，是指万事万物本来的样子。“大自然”这个我们现在用得很多的词是从这里衍生出来也不一定。

所以前三个“法”字可以理解为顺从，而第四个法字理解为“即，是”也对。

道性自然，无所法也。“自然”即“道”。

# 缘起性空 #

缘起性空是佛教用语。所谓“缘起”，就是说：世界上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是[因缘和合][Link 2]所生起。所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”的意义。

缘起，是宇宙人生本来的、必然的、普遍的存在，「缘起」并非佛陀所「创造」，佛陀只是「发现」了「缘起」这个自然的法则，再将此宇宙人生的真理对众生宣说、开示。《中阿含经》云「若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭」，这是对缘起的定义。缘起，就是说一切诸法都是由于因缘而生起的。简单地说，就是世界上一切事物、现象的生起都是相对的，都是互相存在的关系和条件。如果没有这个关系和条件，任何事物和现象都无法生起。

**缘起性空，退一步海阔天空（利益最大化）； 佛也是自私的，看似的宽容实际是怕性空，名利双收，高；**

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[Link 1]: https://www.cnblogs.com/bergus/articles/ji-shu-zhi-du-yu-wen-hua-de-guan-xi.html
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[Link 2]: https://baike.baidu.com/item/%E5%9B%A0%E7%BC%98%E5%92%8C%E5%90%88/4646601